Gesù e Maria Maddalena avrebbero potuto essere sposati, o così dice il Vangelo di Filippo.
Certo, è la trama di base del Codice Da Vinci (il thriller si avvolge anche in cospirazioni come l’Opus Dei ei Cavalieri Templari), ma la teoria trova le sue basi negli scritti dei Vangeli Gnostici, scoperti nel 1945 e la cui autenticità esperti religiosi ancora contestano.
Nel vangelo di Filippo, Maria Maddalena, che è chiamata koinonos di Gesù, un termine greco per “compagno” o “compagno”, è raffigurata come più vicina a Gesù di qualsiasi altro apostolo.
In uno scambio tra Pietro e Maria, le ammette che “il Salvatore ti ha amato al di sopra di tutte le altre donne” – un momento di tensione nella Scrittura che sembra ritrarre la gelosia che gli altri apostoli avrebbero potuto provare per la relazione di Maria con Gesù.
L’unica altra evidenza utilizzata per sostenere la teoria è una citazione di Gesù che bacia spesso Maria, ma alcuni dicono che il bacio era un’abitudine ed era tipico di Gesù praticarlo con chi gli era vicino. (Ricorda Giuda?)
Quattro dispute su Maria Maddalena
Maria ha avuto alcuni problemi
Sette demoni per essere precisi. Ma con che cosa era posseduta Mary? Alcuni credono che i suoi demoni fossero una malattia, come l’epilessia o, forse, un tipo di malattia mentale. Non era l’unica donna con uno stigma simile; è elencata accanto a Joanna e Susanna con problemi simili in Luca 8: 1-3.
Sembra possibile che a causa della loro condizione fisica queste donne possano essere state emarginate, il che potrebbe spiegare perché hanno seguito Gesù dopo una sorta di esperienza di guarigione, abbracciando il suo messaggio di speranza e accettazione.
Maria era una prostituta riformata?
Luca, uno degli scrittori del Vangelo, racconta una storia di una prostituta. Lei – o la sua reputazione – era conosciuta da un certo Fariseo che aveva finito con Gesù per una cena. La donna entra e comincia a lavare i piedi di Gesù con le sue lacrime, bacia i suoi piedi e li unge con un profumo costoso. Non ci viene detto nient’altro della sua storia, ma l’incidente diventa una metafora spirituale del perdono, come disse Gesù “… Vi dico che i suoi peccati, che sono molti, sono perdonati, perché lei amava molto; ma colui che è perdonato poco, ama poco “. E le disse: “I tuoi peccati sono perdonati” (Luca 7.47-48).
Nonostante la mancanza di prove che identificano questa donna con Maria di Magdala, la storia ha minato il suo carattere, in particolare dal 6 ° secolo quando papa Gregorio Magno dichiarò che lei, insieme a Maria, sorella di Marta da Betania (Giovanni 11,12), e il peccatore pentito di Luca 7 era la stessa persona. In entrambe le storie, Gesù risponde alle critiche sull’unzione; in Luca è un fariseo che si lamenta, in Giovanni suo Giuda.
Qualunque sia la ragione alla base della confusione, l’idea di una Maddalena penitente ha affascinato i predicatori e gli artisti.
Era una “torre” tra i discepoli?
Molti studiosi ritengono che il titolo di Maria non abbia nulla a che fare con i bordelli di Magdala annotati nei testi ebraici, ma potrebbe riferirsi invece alla sua statura e al ruolo di “torre di avvistamento” sul gregge di discepoli, facendo eco alla profezia di Michea 4: 8-11 . Questo potrebbe echeggiare titoli onorari simili dati ad altri personaggi biblici nello stesso modo in cui Gesù chiamò Simon Pietro a Rocca (Giovanni 1.42).
Ma c’è qualche prova che Maria “torreggi” sugli altri discepoli? Sì, dopo tutto era fedelmente sulla croce, quando i seguaci maschi di Gesù lo abbandonarono e fu il primo testimone della risurrezione.
Mentre le storie bibliche non vanno oltre, la letteratura paleocristiana non canonica suggerisce che lei aveva una posizione di comando, e spesso dimostrava un’intuizione spirituale più grande di quella degli apostoli. Alla domanda “perché la ami più di tutti noi?” Dai suoi discepoli, Gesù risponde, “perché non ti amo come lei?
Quando un cieco e uno che vede sono entrambi insieme nell’oscurità, non sono diversi l’uno dall’altro. Quando viene la luce, colui che vede vedrà la luce, e colui che è cieco rimarrà nelle tenebre “.
Il frammentato Vangelo di Maria, del V secolo, sembra affrontare le nostre preoccupazioni sul suo ruolo e rivelazione dopo la morte di Gesù.
Sia Andrea che Pietro mettono in dubbio la rivelazione di Maria “che il Salvatore le aveva parlato”. Andrew dice, “… perché in effetti questi insegnamenti sono strane idee”, mentre Peter chiede: “Ha quindi parlato con una donna in privato senza che noi lo sapessimo … L’ha scelta per noi?”
Dopo che Maria piange e li supplica, Levi dice a Pietro: “Perché se il Salvatore l’ha resa degna, chi sei allora da parte tua per respingerla? Sicuramente la conoscenza del Salvatore su di lei è completamente affidabile. Ecco perché l’amava più di noi. “
Era la moglie o l’amante di Gesù?
Mentre alcuni rifiutano i testi non canonici, non è impossibile che Gesù abbia avuto un partner o un amante e che il suo compagno più vicino sarebbe stato un testimone significativo della sua eredità.
Le ragazze e le donne sono tipicamente menzionate con il cognome di un padre o di un marito, quindi l’uso del titolo Magdalene suggerisce che non era sposata, o il titolo è onorario. A differenza dei precedenti studiosi, abbiamo più prove manoscritte da guardare, come il Vangelo di Filippo, datato intorno al 3 ° secolo e che è stato riscoperto negli anni ’40:
C’erano tre che camminavano sempre con il Signore: Maria, sua madre e sua sorella, e Maddalena, colei che fu chiamata la sua compagna. Sua sorella, sua madre e il suo compagno erano entrambi Maria.
A Gesù viene riferito di baciarla spesso, su di lei … – ma poi c’è un’allettante lacuna di testo mancante.
Quindi cosa succede nel testo biblico quando Maria Maddalena e Gesù sono finalmente insieme, da soli? Questo in realtà accade in Giovanni 20 quando Gesù appare a Maria piangendo accanto alla tomba vuota: “Donna, perché piangi?” In modo cruciale, la parola greca gunē (donna) del testo originale potrebbe anche significare “moglie”. Gesù dice una parola gentile, “Maria”, lei risponde, “Rabboni” (insegnante) e – i dettagli non sono descritti, ma lui le dice di non tenergli stretta ora.
A parte la tradizione teologica, il testo consente la possibilità che qui troviamo un uomo e sua moglie, una coppia di amanti. Nell’antichità, le divinità e gli esseri divini erano antropomorfi e ritenevano avere tratti umani, compresa la sessualità.
Questo, tuttavia, non è come la storia di Gesù sia stata interpretata. Invece è ritratto sia come asessuale che come insegnante spirituale: nelle storie in cui le donne lo toccano e lo baciano, gli scrittori del Vangelo rivolgono la nostra attenzione alle cose spirituali, alla sua morte sacrificale e al perdono dei nostri peccati.
Maria, tuttavia, continuerà a perseguitare la storia.